Technologie et capitalisme : interview exclusive d’Alberto Acosta, ex-ministre de l’Énergie et des Mines de l’Équateur

Alberto Acosta a été Ministre de l’Énergie et des Mines ainsi que Président de l’Assemblée Nationale Constituante de l’Équateur en 2007, au début du mandat de Rafael Correa (Révolution Citoyenne), rôle qu’il a quitté en raison de différends internes au sein de son parti. Acosta est également l’auteur, avec l’expert argentin Enrique Viale, de l’ouvrage La nature a effectivement des droits (même si certains ne le croient pas), publié par Siglo XXI.

À travers une analyse critique de la pensée économique, Acosta et Viale remettent en question la vision homogène et universelle de l’environnement. Ils attaquent l’extractivisme intellectuel et les fausses solutions écologiques qui persistent dans la logique productiviste du capitalisme dominant.

Dans un entretien accordé à Cash, cet économiste et homme politique équatorien appelle à une transformation radicale des modèles productifs extractivistes, en insistant sur l’importance d’écouter et de reconnaître le plurivers proposé par les peuples autochtones afin de rétablir un équilibre avec la nature.

– Dans votre livre, vous mettez en garde contre une série de "maux" découlant de l’effondrement écologique. Comment percevez-vous cette réalité ?

– Nous faisons face à un effondrement écologique qui se manifeste de plusieurs manières. L’une d’elles est le changement climatique, mais parler uniquement de cela semble insuffisant. En effet, l’histoire de la terre a connu de multiples changements climatiques. Nous préférons évoquer un effondrement écologique. Les signes majeurs incluent la perte massive de biodiversité, l’acidification des océans, la pollution de l’air, ainsi que des sécheresses extrêmes et des inondations catastrophiques. Il est évident que les impacts dans une région sont liés à ceux d’autres régions. Cela constitue le point de départ de notre époque.

– Pouvez-vous préciser ce que vous voulez dire ?

– Peut-être pouvons-nous mieux comprendre cette situation en nous référant à la théorie du chaos, un concept que les peuples autochtones comprennent lorsque l’on parle de "relationnalité". Il n’est pas surprenant d’observer d’énormes sécheresses dans la forêt amazonienne et dans les Andes, tout en ayant, en même temps, des inondations à Valence, en Espagne, et des tempêtes de grêle dans le désert d’Arabie Saoudite. Nous avons dépassé les limites de la durabilité de notre planète, qui comptent neuf seuils, dont on estime que sept ont déjà été franchis. Les détracteurs peuvent contester cela, mais les faits montrent que nous sommes confrontés à l’urgence de tracer d’autres voies. Il est essentiel de renouer et de restaurer un équilibre avec la nature.

Économie verte

– Dans ce contexte, quels effets la "nouvelle économie verte" produit-elle face à cet effondrement ?

– Les problèmes environnementaux et écologiques sont de plus en plus reconnus à l’échelle mondiale. Le sommet de Rio de Janeiro en 1992 a ouvert la voie au développement durable, établissant le triangle magique : économie, écologie et société. Depuis lors, la conscience de notre situation actuelle a évolué. Cependant, les réponses restent orientées vers une logique de marchandisation de la nature, donnant ainsi naissance à l’économie verte, au capitalisme vert, et à d’autres alternatives comme le marché du carbone.

– Pourquoi qualifiez-vous le marché du carbone de réponse marchande à la nature ?

– Dans notre livre, nous explorons ce phénomène. Par exemple, l’unité de carbone varie : le carbone émis par une forêt n’a pas le même impact que celui provenant d’une plantation d’arbres. Le danger réside dans le fait que beaucoup acceptent l’idée que planter des arbres est bénéfique. Bien que ce soit, en principe, vrai, cela pose tout de même certaines questions.

– Quels problèmes peut poser la plantation d’arbres ?

– Le type de plantations d’arbres que nous observons aujourd’hui ne résout pas les problèmes, mais les aggrave. Cela peut causer la destruction de la biodiversité et entraîner d’importantes pertes en eau, affectant gravement les communautés locales. Ce sujet mérite une réflexion minutieuse. Nous critiquons également les "économies colorées", car nous restons dans une logique ancienne qui place l’humain en dehors de la nature, cherchant à la contrôler pour la transformer en un facteur de production pour le "développement". Ce modèle de croissance économique permanente entre en conflit direct avec les limites écologiques.

Croissance durable

– Quels sont les limites de la croissance durable ?

– Par définition, une croissance économique perpétuelle ne peut pas être durable. En effet, ces options de capitalisme vert sont finalement des prolongements des mêmes logiques, bloquant la voie aux solutions radicales nécessaires et maintenant ainsi l’accumulation du capital.

– Vous suggérez d’aborder ce problème de manière plus large. Pourquoi remettre en question le marché du carbone tant vanté ?

– Le marché du carbone. présente non seulement une vision homogène, mais aussi une vision de la marchandisation de la nature. La nature est perçue comme une marchandise, ce qui entraîne sa dénaturalisation. En pratique, cela passe sous silence ses cycles vitaux, que l’on ne peut adapter à la logique d’accumulation du capital. Parallèlement, cela conduit à la déshumanisation, créant un individualisme exacerbé. Ce phénomène a donné lieu à des réponses extrêmes, comme l’établissement de ministères de la solitude en Angleterre et au Japon, visant des personnes socialement isolées. Ce n’est pas la solution à mon sens, mais c’est révélateur d’un problème profond.

Réponses

– Si cette réponse politique n’est pas suffisante, que faudrait-il alors faire pour relever ces défis ?

– Dans notre livre, nous proposons de multiples réponses. Au lieu de solutions temporaires, nous plaidons pour des changements radicaux et profonds. Il est économiquement inviable de maintenir une logique de marchandisation de la nature ; notre approche requiert des réformes en profondeur au sein de l’économie.

– Vous affirmez dans votre ouvrage que le moteur de l’économie verte réside dans le domaine de la technologie. Quelles conséquences cela peut-il avoir ?

– Une croyance répandue est que la technologie résoudra ces défis, avec l’idée que celle-ci est neutre. En réalité, la technologie reflète des critères capitalistes, axés sur le profit, souvent au détriment de la main-d’œuvre. Il ne faut pas envisager la technologie sans une réflexion politique ; elle peut aussi êtreSource de destruction, accélérant l’accumulation. Ne nous attendons pas à un miracle technologique qui réglerait tous nos problèmes.

Consommation

– Quelle connexion voyez-vous entre la consommation de biens matériels, le loisir et le divertissement ?

– Dans la logique de notre système actuel, loisir et divertissement font partie intégrante de cette dynamique d’accumulation. Je ne plaide pas pour revendiquer le droit au travail, car dans un système capitaliste, cela revient à revendiquer notre exploitation. Ce que nous devrions réclamer, c’est le droit au loisir créatif, qui nous transforme en êtres humains communautaires et nous permet d’épanouir nos capacités. Pour relever ces défis, nous devons bâtir des sociétés fondamentalement différentes, où "le temps libre" ne soit pas seulement une notion, comme l’a exprimé Marx. Il s’agit de garantir une vie digne pour tous les êtres vivants. Une nouvelle économie pour une autre civilisation est essentielle, et il ne s’agit pas simplement d’ajouter des adjectifs à l’économie, mais bien de penser différemment. C’est pourquoi nous remettons en cause le triangle "économie, écologie, société" qui a représenté un avancement significatif en 1992. L’humain doit primer sur l’économie. L’économie capitaliste doit se subordonner aux besoins humains, tout en respectant la nature.

Points à retenir

• L’importance d’une perspective critique concernant les modèles économiques actuels.
• Le lien entre l’effondrement écologique et l’interconnexion des impacts à l’échelle mondiale.
• La nécessité d’un changement radical plutôt que de simples ajustements face aux défis environnementaux.
• Une réflexion sur le rôle de la technologie dans la résolution des problèmes écologiques, soulignant que celle-ci n’est pas neutre.
• Une nouvelle approche de la consommation et des loisirs qui prône un équilibre entre l’humain et la nature.

En somme, les réflexions d’Alberto Acosta nous poussent à nous interroger sur la façon dont nous interagissons avec notre environnement. La nécessité de réinventer nos modes de production et de consommation n’a jamais été aussi pressante, et ouvre la voie à des discussions essentielles sur notre avenir collectif, loin des logiques de profit à tout prix.