Démocratie TikTok, Éducation par IA et Vertu Ancrée

« Le Canada se tue lui-même. » Elaina Plott Calabro décrit les conséquences de l’autonomie individuelle poussée à son extrême logique : « Le Canada a-t-il vraiment obtenu ce qu’il voulait ? Neuf ans après la légalisation de l’aide médicale à mourir (AMM), les dirigeants canadiens semblent considérer l’AMM avec une étrange distance, presque anthropologique : comme si l’avenir de l’euthanasie échappait à leur contrôle, comme si l’expansion continue n’était pas une réalité choisie par le gouvernement, mais plutôt une concession. C’est l’histoire d’une idéologie en mouvement, de ce qui arrive lorsqu’une nation consacre un droit avant de prendre la pleine mesure de ses implications. Si l’autonomie dans la mort est sacrée, y a-t-il quelqu’un qui ne devrait pas être aidé à mourir ? »

« Une démocratie par le livre. » Antón Barba-Kay réfléchit à la relation entre le médium du livre et les institutions qui soutiennent la démocratie : « La détérioration des pratiques et des institutions démocratiques au cours des vingt dernières années a révélé à quel point la démocratie repose sur une infrastructure morale faite d’habitudes, de rapports et d’attitudes envers la parole en particulier. Alors que notre trajectoire a jusqu’ici été marquée par un engraissement progressif des normes démocratiques face à notre environnement informationnel, le destin de la démocratie exige (pace TikTok) que nous essayions de préciser ce qu’est cette infrastructure morale, comment les pratiques numériques l’affectent, et si ces pratiques peuvent s’harmoniser avec elle. » (Recommandé par Rob Grano.)

« Regardez ce que font les technophiles, pas ce qu’ils disent. » Christine Rosen répond avec acuité à Katherine Boyle, qui dresse un tableau idyllique des familles technologiques : « Il est appréciable que des entreprises de la Silicon Valley comme Andreessen Horowitz envoient des mères réfléchies comme Katherine Boyle s’exprimer sur les familles. Mais c’est extrêmement condescendant de leur dire que les technophiles savent ce qui est le mieux, tout en échappant à toute responsabilité pour les produits de leur profit qui ont déjà nui aux familles, en particulier aux enfants. Regardez ce que les technophiles font, pas ce qu’ils disent : beaucoup ne laissent pas leurs propres enfants utiliser les produits qu’ils créent et dans lesquels ils investissent. Pourquoi devrions-nous leur faire confiance quand ils affirment que nous devons les adopter dans nos familles pour promouvoir la ‘dynamique américaine’ ? Jusqu’à présent, les ‘gagnants dans cet espace’, comme aime à le dire la Silicon Valley, ne sont pas les familles. » Ne manquez pas la contribution de Leah Libresco Sargeant à cette conversation : « Ce dont nous avons besoin, c’est de moins de temps dans la voie HOV, sous quelque nom que ce soit, et plus de temps pour des activités humaines, en face à face. Dans ma région, cela passe par des lectures de pièces amateurs, des processions religieuses et des journées sans téléphone. Que ce soit pour lutter contre l’empiètement de l’État ou l’algorithme intrusif, nous avons besoin de temps pour nous concentrer sur nos petites communautés. » Et Patrick Deneen apporte également une sagesse précieuse : « La famille est en crise en Occident et dans le monde non pas à cause de l’autoritarisme, mais à cause de notre luxe d’être libre de ces liens sociaux. Selon Nisbet, l’État moderne n’est pas tant né pour attaquer la famille, qu’il n’est pas né pour remplacer beaucoup des fonctions qui avaient été supprimées par l’économie moderne et la technologie. »

« ChatGPT et le sens de la vie. » Harvey Lederman pose des questions difficiles sur la valeur et le sens du travail : « Le deuil, vous n’avez pas besoin que je vous le dise, est une bête compliquée. Vous pouvez pleurer quelque chose même si vous savez qu’en fin de compte, c’est mieux qu’il soit parti. La mort de ces dialectes, des histoires racontées lors des nuits d’été à la montagne avec les vaches, est une perte qui mérite d’être pleurée. Mais vous n’entendez pas les enfants souhaiter que d’autres soient contraints de rester ou de parler cette langue étrange. Vous n’entendez même pas les anciens souhaiter pouvoir revenir en arrière de cinquante ans : à cette époque, il n’était pas si facile d’être sûr d’avoir à manger. Pour beaucoup, c’est mieux ainsi, pas le meilleur que ça pourrait être, mais mieux, même en pleurant ce qu’ils risquent de perdre et ce qu’ils ont déjà perdu. » (Recommandé par Nick Freiling.)

« Un auteur notoire cherche l’âme de l’Amérique – à Batavia. » Erik Brady s’entretient avec Will Bardenwerper au sujet de Homestand et décrit le rôle que continue de jouer le baseball dans la ville natale de Bill Kauffman : « Bardenwerper savait peu de choses sur Batavia avant l’invitation de Kauffman. Maintenant, il y va un ou deux fois chaque été – pour retrouver de vieux amis et profiter du baseball. Son fils de 7 ans est mascotte lorsqu’ils y vont, tout comme Bill Kauffman, et son père avant lui, ont été mascottes dans les premières itérations des Muckdogs. . . . Les thèmes intemporels de ‘Notre Ville’ portent sur l’appréciation des moments éphémères de la vie quotidienne et l’interconnexion de la communauté. Ces thèmes abondent également dans ‘Homestand’. Pensez à cela comme à ‘Notre Équipe’. » (Recommandé par Dave Lull.)

« Will Bardenwerper sur la trahison du baseball envers ses racines en ligue mineure. » Whitney Terrell et V.V. Ganeshananthan s’entretiennent avec Will Bardenwerper au sujet de son livre : « Cela a été magnifiquement ou tragiquement mis en lumière, selon votre point de vue, par ce match de Field of Dreams qui a été organisé dans l’Iowa. Ils ont organisé un match de Ligue majeure dans le stade construit pour le film de Kevin Costner, Field of Dreams. C’est une ode à l’Amérique et à l’importance historique du baseball dans notre pays. Mais en creusant un peu, vous réalisez que tous les spectateurs, ou la plupart d’entre eux, sont des personnes riches de la Côte qui prennent l’avion, achètent des billets qui se négocient à des prix exorbitants sur le marché secondaire. Pendant ce temps, ils ont supprimé deux équipes de ligue mineure de l’Iowa à quelques heures de là. Comment les habitants de l’Iowa bénéficient-ils de cela ? Maintenant, il y a un match d’été auquel ils ne peuvent pas se permettre d’assister, et les deux équipes auxquelles ils pouvaient aller tous les soirs ont été supprimées pour économiser un peu d’argent. » (Recommandé par Bill Kauffman.)

« La vraie vertu a des racines. » Kevin Brown critique l’utilitarisme de Singer – et la logique qui est devenue populaire ces jours-ci dans les cercles d’altruisme efficace – en défendant une autre tradition morale : « L’universalité de Singer est également faiblement constituée – elle nous dit ce que nous devrions faire, mais pas comment nous devenons les types de personnes qui le feront. Pour comprendre cette limitation, nous pouvons la contraster avec un cadre richement constitué – un cadre façonné par la narration, la communauté et l’identité – qui reflète plus fidèlement une compréhension morale chrétienne. »

« L’esprit anglican des rives. » Mark Clavier trouve une profonde sagesse dans l’un des meilleurs livres pour enfants : « L’anglicanisme, à son meilleur, a toujours compris que la foi n’est pas simplement enseignée – elle est héritée, vécue, absorbée. Et des livres comme celui-ci rendent cela possible. Ils façonnent l’imagination morale qui prépare les gens à une christianité qui est enracinée et conviviale. Si c’est vrai, alors peut-être que l’anglicanisme doit davantage à The Wind in the Willows – et à Winnie-the-Pooh, et aux Chroniques de Narnia – que ce que nous avons tendance à admettre. Pas parce que ces livres exposent une doctrine, mais parce qu’ils préparent le cœur à la recevoir. »

« La parole rendue sans vie. » Talbot Brewer explore la signification théologique et ontologique des mots produits par les LLM : « Ils sont, comme on l’a justement dit, des perroquets stochastiques. Ce serait une calomnie effrontée de dire que nous le sommes aussi, comme l’a fait Sam Altman dans un tweet en 2023, peu après la sortie de ChatGPT : ‘je suis un perroquet stochastique, et vous l’êtes aussi’. De tels mots pourraient émerger uniquement d’un oubli délibéré de l’expérience vécue d’être humain et de la quête de dire quelque chose de valable à d’autres humains. Personne ne parlant à son propre enfant dans un moment de désespoir, ou à son conjoint dans un moment de remise en question conjugale, ne pourrait consciemment viser une imitation fidèle des schémas établis par les générations passées de semblables imitateurs. »

« La Chine dépasse l’Amérique. Dans une voiture électrique. » Ethan Dodd décrit la course aux voitures électriques que la Chine est en train de gagner : « Tesla, l’entreprise de véhicules électriques d’Elon Musk, était autrefois un puissant symbole de la suprématie technologique américaine : un rappel que ce pays a les meilleures idées – et la volonté de les rendre réelles. Mais, en signe de notre époque, le pionnier américain des VE fait maintenant face à une menace croissante de la part des entreprises chinoises qui ont étudié les inventions américaines, les ont reproduites et, de façon argumentée, les ont dépassées, les vendant – à des prix très compétitifs – à travers le monde. »

« Une défense de la parentalité par l’IA. » Je ne suis pas d’accord avec tous les arguments de Rachel Lu ici, mais elle plaide fermement en faveur des avantages que les LLM peuvent apporter aux familles : « En ce qui concerne l’intimité des chatbots, ‘dire non’ est certainement mon meilleur conseil, à mes enfants ou à quiconque. Mais lorsque les LLM sont utilisés comme tuteurs et sources d’information, les questions se complexifient. Ici aussi, il y a des pertes douloureuses à venir. Les bibliothèques en déclin pourraient être le signe de choses pires à venir : des universités en décrépitude, des romans sans âme, des esprits en défaillance et des imaginations vacillantes. Une multitude de questions surgit ici sur la manière dont les modèles doivent être formés, et par qui. Mais cela ne change rien au fait que les outils d’IA, ici et maintenant, peuvent beaucoup contribuer à enrichir notre connaissance. Comme l’a noté un grand penseur, tous les hommes par nature désirent savoir. Pouvons-nous simplement ignorer ce désir de connaissance ? »