LesNews : Le 9 janvier 1978, les habitants et les étudiants de la ville de Qom se mobilisent pour protester contre un article publié dans le quotidien “Etelaat” intitulé “L’Iran et le colonialisme rouge et noir”, qui contenait des propos offensants à l’égard de l’imam Khomeiny. Ce mouvement de contestation a débuté le 8 janvier et a atteint son apogée le 9 janvier. Cette révolte, connue sous le nom de l’insurrection du 19 Dey, a marqué le début d’une série de révoltes contre le régime du Shah, dont la continuation par les citoyens de Tabriz a conduit à la victoire de la révolution islamique.
Selon les rapports des services de sécurité du Shah, le SAVAK, environ 10 000 manifestants étaient présents à Tabriz. Le 20 Dey, le quotidien Etelaat faisait état de six morts et neuf blessés, mais des sources fiables indiquent que le nombre de victimes était supérieur à dix.
Témoignages des témoins oculaires sur l’insurrection
Ali Akbari, témoin des événements du 18 février (29 Bahman), a déclaré lors d’un entretien que la veille de cette date, des tracts circulaient annonçant un deuil général en mémoire des martyrs de Qom. Le 29 Bahman, les participants se dirigeaient vers la mosquée prévue, pensant assister à une cérémonie commémorative, mais avec l’intensification des affrontements, des manifestants ont commencé à incendier des motos de police et des salles de cinéma sur leur chemin vers le parc Fajr.
Akbari souligne que le 29 Bahman a été marqué par un silence général à travers le pays, et dès le lendemain, les nouvelles ont commencé à se propager progressivement.
Avant le 29 Bahman, aucun cri contre le Shah n’avait été entendu à Tabriz
Selon Khaled Oroujali Pour, ancien correspondant de Radio Tabriz, le jour où les manifestations ont débuté, il a été contacté pour couvrir l’événement. A son arrivée au mosque Qazli, il a été témoin d’une énorme foule se dirigeant vers le lieu. Peu après, un officier a demandé à la foule de se disperser, mais la tension est montée jusqu’à ce qu’un individu n’ait frappé l’officier avec une brique, provoquant pour la première fois des cris de “mort au Shah”. Avant ce jour, ces slogans n’avaient pas été entendus à Tabriz. Le 29 Bahman a été un tournant vers une contestation plus explicite du régime monarchique.
Censure et insurrection du 29 Bahman par les médias du régime du Shah
Le correspondant de Radio Tabriz a rapporté que ses écrits sur ces événements n’avaient pas été diffusés en raison de la censure. Faute d’informations des médias nationaux, les gens se sont tournés vers la presse étrangère pour comprendre la situation. Les reportages, tels que ceux de la BBC, faisaient référence à des manifestations à Tabriz en mémoire des martyrs de Qom, avec des informations sur des hôtels et des véhicules de police incendiés.
Il est important de noter que l’armée a mis fin aux émeutes en instaurant un couvre-feu, sans que le gouvernement royal iranien ne réagisse immédiatement à ces manifestations. Toutefois, l’imam Khomeiny a exprimé son soutien à ces actions dans un communiqué aux habitants de Tabriz.
Message de l’imam Khomeiny (que sa mémoire soit bénie) aux habitants de Tabriz
Dans sa déclaration, l’imam Khomeiny a salué le courage et la foi des habitants de Tabriz, leur adressant ses félicitations pour leurs actions du 29 Bahman et dénonçant les trahisons du régime du Shah. Il a exprimé son espoir en une victoire finale grâce à la révolte du peuple iranien.
Les réactions de la radio du Shah à Tabriz ont rapporté que les manifestations avaient affecté plusieurs quartiers, entraînant la mort de 18 personnes et l’hospitalisation de 60 blessés, avec environ 650 arrestations signalées dans ce contexte.
Akbari témoigne également que le lendemain, alors qu’il explorait les rues avec un ami, ils ont été interpelés par des agents de police accusés d’avoir participé aux événements du 29 Bahman.
Le gouverneur de Tabriz à l’époque a affirmé que les manifestants étaient des étrangers !
Oroujali Pour raconte d’autres détails de la situation : lors d’une réunion, le gouverneur de la province d’Azerbaïdjan oriental a indiqué que les manifestants n’étaient pas des habitants de la région. Dans ces jours-là, la radio a également rapporté des déclarations selon lesquelles des “voyous” étrangers étaient responsables des violences, nuisant aux infrastructures culturelles et sociales.
Cette insurrection du 29 Bahman 1356 à Tabriz a ainsi été un catalyseur pour d’autres manifestations contre le régime du Shah, qui ont continué et entraîné finalement la victoire de la révolution islamique en Bahman 1357.
Points à retenir
- Les manifestations du 29 Bahman ont marqué un tournant symbolique dans la lutte contre le régime du Shah.
- Le rôle des médias étrangers a été crucial pour informer la population sur l’évolution des événements en l’absence de couverture nationale.
- Les témoignages des participants et des journalistes font état d’une escalade de la violence et d’une mobilisation croissante contre le régime.
- L’impact des événements de Tabriz a contribué à initier un mouvement qui a pris de l’ampleur sur tout le territoire iranien.
Dans un contexte historique riche, ces événements mettent en évidence une dynamique complexe de contestation et de répression, soulevant la question de la liberté d’expression et du rôle des médias dans les sociétés en mutation. Quelles leçons peut-on tirer de ces mouvements passés pour informer les luttes contemporaines pour la démocratie et les droits de l’homme ?
Les événements de Tabriz sont un puissant rappel de l’importance de la liberté d’expression. Ils ont inspiré des générations à défendre leurs droits et à résister à la répression.
Ces événements en Iran rappellent l’importance de la liberté d’expression. On doit toujours se battre pour défendre nos droits et notre démocratie face à la répression.
Sandrine, ton article éclaire brillamment un moment clé de l’histoire iranienne. La passion et le courage des manifestants sont vraiment inspirants !
Sandrine, merci pour cet article fascinant ! Les événements de Tabriz résonnent encore aujourd’hui, nous rappelant l’importance de la lutte pour la liberté d’expression.